Celalettin

ErkekArapçaGeleneksel

Anlam ve Köken

Celalettin, Arapça Jalāl al-Dīn (جلال الدين) — jalāl (celâl, ululuk, ihtişam, azamet) ve al-dīn (din) — dinin ululuğu, dinin yüceliği anlamına gelir. -eddin sonekli compound erkek adlarının (Hayrettin, Fahrettin, Necmettin, Bahattin, Şerafettin, Muhittin, Sadettin, Nizamettin, Hüsamettin, Cemalettin, Şemsettin) ailesinden bir üyedir. al-Jalāl klasik İslamî kelâm-tasavvufunda Allah'ın al-Jamāl (cemâl, güzellik) sıfat-çiftiyle birlikte temel-niteliklerinden biridir; al-Jamāl yumuşaklık-rahmetlilik nitelikleri (al-Raḥmān, al-Wadūd, al-Laṭīf), al-Jalāl ise azamet-kahhârlık nitelikleri (al-Jabbār, al-Qahhār, al-Muntaqim, al-'Aẓīm) kategorisindeki Allah-sıfatlarıdır. En bilinen taşıyıcısı Mevlana Celâleddin Rûmî (1207-1273), klasik Pers-İslam tasavvuf-felsefesinin başyapıtı Mesnevi-i Ma'nevî ve Dîvân-ı Şems-i Tebrîzî eserlerinin yazarı. 166 yıllık TÜİK derinliğiyle 2024'te #445 sıradadır.

Celalettin, Arapça Jalāl al-Dīn (جلال الدين) compound'undan: jalāl ("celâl, ululuk, ihtişam, azamet"; j-l-l kökünden — aynı kökten al-Jalāl (Allah'ın temel-sıfat ailelerinden biri), al-Jalīl (Celîl, ulu — Allah'ın esma'sından), Jalla jalāluhu (Allah'ın celâli ulu-olsun — onursal-ekleme), Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām (Celâl ve İkrâm Sahibi — Allah'ın esma'sından, Rahmân 78), al-Tajalli (tecellî, manevî-açılma)) ve al-dīn ("din"). Birlikte Jalāl al-Dīn = dinin ululuğu, dinin yüceliği. -eddin sonekli compound erkek adlarının yapısı, Türk-Osmanlı ulemâ-tasavvuf geleneğinde 12-15. yüzyıllar arası büyük âlim, gazi-emir ve tasavvuf üstadlarına verilen onursal-lakaplardı. al-Jalāl sıfatı klasik İslamî kelâm-tasavvuf geleneğinin merkez kavramlarındandır; al-Jamāl (cemâl) ile birlikte Allah'ın temel sıfat-çift-aileleri olarak işlenir: al-Jamāl yumuşaklık-rahmetlilik niteliklerini (al-Raḥmān, al-Wadūd, al-Laṭīf), al-Jalāl azamet-kahhârlık niteliklerini (al-Jabbār, al-Qahhār, al-Muntaqim, al-'Aẓīm) ifade eder. Jalāl al-Dīn lakabı 12-15. yüzyıllar arası Selçuklu-Hârizmşah-İlhanlı dönemi büyük âlim, hükümdar ve tasavvuf üstadları için yaygın kullanıldı: en bilineni Mevlana Celâleddin Rûmî (1207-1273) — klasik Pers-İslam tasavvuf-felsefesinin başyapıtı Mesnevi-i Ma'nevî ve Dîvân-ı Şems-i Tebrîzî eserlerinin yazarı; Celâleddin Hârizmşah (1199-1231, son Hârizmşah hükümdarı, Moğol-direnişinin sembol-figürü); Celâleddin Akbar (1542-1605, Babür İmparatoru). Türkçeye Osmanlı medrese-tasavvuf yoluyla Celâleddin (klasik) ve Celalettin (yumuşak söyleyiş) yerleşmiştir.

Popülerlik

Celalettin, 1858'den itibaren TÜİK kayıtlarında dindar-eğitimli Osmanlı-Anadolu ailelerinin sevdiği klasik -eddin sonekli erkek adı olarak görünür; özellikle Mevlevî-tasavvuf etkili Konya-Anadolu çevrelerinde tercih edildi. 20. yüzyıl boyunca dindar Türk-İslam ailelerinde 200-500 sıralarında istikrarlı kaldı; 2024'te #445 sıradadır.

Popülerlik Trendi

Yükseliyor
11.304.597.18591875190019251950197520002024Sıralama

Kaynak: TÜİK yıllık bebek isimleri istatistikleri · kaynaklar

Dini ve Manevi Bağlam

İslam: al-Jalāl / al-Jamāl sıfat-çifti İslamî kelâm-tasavvuf geleneğinin merkez kavramlarındandır. Jalāl al-Dīn lakabı klasik Sünni-İslam ulemâ-tasavvuf geleneğinin onursal-sıfat-kategorilerinden biridir; dinin ululuğu, dinin yüceliği anlamıyla âlimin/üstadın imanlı-azametli rolünü ifade eder. Mevlana Celâleddin Rûmî'nin Türk-Osmanlı tasavvuf-tarih geleneğindeki kalıcı varlığı adın merkez-figür-bağını oluşturur. Türk-İslam ailelerinde Celalettin adı koymak, çocuğa Mevlana'nın tasavvuf-felsefe manevî mirasını yakıştırma niyetini taşır.

Tarihi Figürler

Mevlana Celâleddin Rûmî

1207-1273, Belh / Konya

Klasik Pers-İslam tasavvuf-felsefesinin en büyük temsilcilerinden; Belh-Afganistan doğumlu, ailesiyle 1220'lerde Anadolu'ya göç etti, hayatının-büyük-kısmını Konya'da geçirdi. Şems-i Tebrîzî (yaklaşık 1185-1248) ile karşılaşması (1244) tasavvufî-dönüşümünün kurucu olayı oldu. Mesnevi-i Ma'nevî (1259-1273, 6-ciltlik 26.000-mısralı tasavvuf-felsefesi başyapıtı), Dîvân-ı Şems-i Tebrîzî (40.000-mısralı dîvân, Şems'e ithaf), Fîhi Mâ Fîh (sohbet-derlemesi), Mektûbât (mektupları) eserleri Türk-Osmanlı-Pers tasavvuf geleneğinin merkez metinleri oldu. Mevlevî tarikatının kurucusu sayılır; Konya'daki türbesi (Mevlana Türbesi) Türk-İslam manevî-coğrafyasının kalıcı bir parçasıdır.

Edebiyatta ve Folklorda

Mesnevi-i Ma'nevî

Mevlana Celâleddin Rûmî · 1273

Klasik Pers-İslam tasavvuf-felsefesinin başyapıtı; 26.000-mısralı, 6-ciltlik manzûm tasavvuf-eseri. Bişnev in ney çun şikâyet mi-küned ("Dinle bu neyin neler şikâyet ettiğini") açılış-mısrasıyla başlar. Celalettin adının Türk-İslam tasavvuf-tarihindeki kalıcı izini bu eser belirler.

Uluslararası Karşılıkları

  • ArapçaJalāl al-Dīn (جلال الدين)
  • FarsçaJalāluddīn
  • UrducaJalaluddin
  • BoşnakçaDželaludin

Ünlü İsimdaşlar

Mevlana Celâleddin Rûmî

Tasavvuf üstadı / Şair

Klasik Pers-İslam tasavvuf-felsefesinin başyapıtı *Mesnevi-i Ma'nevî*nin (1259-1273) ve *Dîvân-ı Şems-i Tebrîzî*nin yazarı (1207-1273); Belh doğumlu, hayatının-büyük-kısmını Konya'da geçirdi. Mevlevî tarikatının kurucusu olarak Türk-Osmanlı tasavvuf-tarih geleneğinde merkez konum tutar. *Hz. Mevlana* lakabıyla anılır; Konya'daki türbesi (*Mevlana Türbesi*) Türk-İslam tasavvuf-coğrafyasının manevî-merkezlerindendir.

Celâleddin Hârizmşah

Hükümdar (Hârizmşah)

Hârizmşah hanedanının son hükümdarı (1199-1231); Cengiz Han'ın Hârizm-İmparatorluğu fethinin (1219-1221) sonrasında Müslüman-direnişin sembol figürü oldu. 1231'de Diyarbakır civarında öldü; klasik İslamî askerî-tarih geleneğinde Moğol-istilasına-direnişin kahraman-figürü olarak yer alır.

Benzer İsimler

Tümünü Gör →

Sıkça Sorulan Sorular

Daha Fazla Keşfet